今年四月，当港媒以《中华民族到了最缺德的时候》为题批评内地社会道德失范时，很多人还不以为然，称问题没那么严重。可是，争论之声言犹在耳，广东佛山黄岐街头的监控录像拍下了令人发指的冷血场景：两个无良司机从女童身上碾过却扬长而去，18个冷漠的路人无一伸手相救，最后，竟然是一个社会底层的拾荒老人，用自己瘦弱的手“拾”起了民族的脸面，救起了那个可怜的女孩。英国电讯报对此发文称，中国经济高速发展三十年，但却留下了道德真空。诚信的缺失、道德的滑坡，使中国“经济总量世界第二”的地位在世人眼里失去了伦理的份量。
10月19日召开的国务院常务会议指出，“当前社会诚信缺失问题依然相当突出，商业欺诈、制假售假、虚报冒领、学术不端等现象屡禁不止，人民群众十分不满”，要“把诚信建设摆在突出位置，大力推进政务诚信、商务诚信、社会诚信和司法公信建设，抓紧建立健全覆盖全社会的征信系统，加大对失信行为惩戒力度，在全社会广泛形成守信光荣、失信可耻的氛围。”
最近有一个段子，叫《管理的三境界》：一个人不敢做坏事，是因为怕老板，这家公司是人治;一个人不能做坏事，是因为没机会，这家公司是法制;一个人不愿做坏事，是因为想都没想，这家公司是心治。人治是老板厉害，法制是机制厉害，心治则是文化厉害……
管理一个企业如此，治理一个国家也是如此。社会道德的重建，不仅仅是制度层面的问题，最终要靠文化的力量。文化的力量长期持久，直达人心。而我们这个五千年文明大国，原本多的是文化资源，在这样的时候，特别有必要重温老庄学说，重温中国的“道”，用这种充满力量感的哲学，观照社会与人心。
一、诚信为先，以德报怨
纵观天下，道德真空导致的问题俯拾皆是。目前中国和全世界都在遭受经济危机的困扰，危机是怎么发生的?一句话，人类的贪欲造成的。所谓次债危机，我理解就是出卖政府、企业和个人的信誉，换取金钱与享乐。结果，诚信坍塌了，全世界无一国无一人能幸免，所有的人都要为诚信埋单。
老子在道德经里，提到“信”字达15次之多。“信者吾信之。不信者吾亦信之、德信。”“忠信之薄而乱之首。”“信不足焉，有不信焉。”老子认为管理者的诚信不足，人民就不会信赖，国家就不能立足。这与孔子的观点是一致的。孔子说：“自古皆有死，民无信不立”。一个社会的诚信就是我们的身家性命，不好好爱护，甚至还要透支，灾祸就会临头。
老子的认为，道既是促使万物运转的规律，也是人类行为的准则。对于管理者而言，必须把自己的利益放在人民的后面，他不与人民相争，天下才没有人能和他相争。这就是诚信的力量。反之，放纵自己的贪欲，恶性结果就会提前到达，就会加速走向自己的反面。从这个意义上说，诚信是立国之本，也是为人之本。
贪欲是诚信之敌。以怨报怨也是诚信之敌。
有人说，那18个见死不救的人是国人的影子，因为一次突发事件不可能正好选出冷漠者路过。这种整体性的道德沦丧不是独立的，而是整个社会的道德判断出了问题。当那些被撞倒者把求助自己的恩人送上法庭时，当法院判定助人为乐者支付巨额赔偿时，当一个大国的国民和媒体堂而皇之地讨论路人摔倒该不该扶的时候，一个民族的悲哀显现了，明哲保身成了信条，对善美信念的放弃，成了不约而同的选择。
老子说，“善者，吾善之;不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之，德信。对于善良的人，我善待他;对于不善的人，我也善待他，这样就可以使人人向善。道德的施与行，是超越利弊权衡的。正如媒体所说，“做好事遭恶报，谁还敢冒险救人?其实是伪命题——真正道德，理应跳出物化的代价考量。行善付出的成本，不应是冷漠的通行证。”
现在，到了整个国家和社会为道德和诚信埋单的时候了。
二、敬畏慈爱，尊重信仰
道德建设，是一个系统工程，而老子讲究的是敬畏慈爱，也就是要修好自己的心。当我们的社会不断突破道德底线，用“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地沟油”、“彩色馒头”害人逐利，什么都敢做，什么都敢当的时候，老子却告诉我们，要“勇于不敢”。这是一个古老理念为时代提供的新颖认知。“举头三尺有神明”，委曲才会保全，屈枉才会直伸;低洼才会充盈，陈旧才会更新;少取才会获得，贪多必会迷惑。
老子所敬畏的“道”是什么?其实就是一种慈爱、平等照顾万物的力量，是母亲的力量、阴性的力量，是万事万物的源头，由此产生出一系列的价值观，一个人，一个媒体，一个企业，一个组织机构都要有敬畏之心，明白“道”就是一只看不见的手，是冥冥之中掌控是非成败的力量，我们的所作所为是否与道一致，决定了我们的前途与命运，决定了成败与否，快乐与否。
当下社会没有敬畏的一个主要原因，就是没有信仰、没有爱，浑不吝的处世态度有相当的市场。
当我们强调生物多样性的时候，当我们反对霸权，强调多极世界的时候，是否也应该尊重和鼓励信仰的多元。道教、佛教等中国民间的这些宗教，尽管信仰的对象不同，但心是一样的，就是向善、向真、向美，讲究慈爱、包容、和谐、服务国家与民族，而且有广泛的民间基础，老百姓容易信服。历史上无论是文景之治，贞观之治，还是康乾盛世，都与宗教有很好的互动，而这两种宗教在历史上也多有爱国之举，有反对侵略、维护统一的传统。因此，不妨通过与宗教的互动，通过宗教的参与，让国家和民族道德建设的系统工程更完善，更人性化、大众化。
三、抱朴守真，守护良知
老子认为，“道”是社会人心的根源，一些社会乱象的出现，如人性的贪婪、残忍、麻木、经济的危机等等，其根本是因为人心偏离了道。而治理的这些乱象的重要方法，就是守护好自己的内心，自己的良知，知道自己的责任并加以实施。修女特蕾莎说：“你如果行善事，人们会说你必定是出于自私的隐秘动机，不管怎样，还是要行善事;将你所拥有的最好的东西献给世界，你可能会被反咬一口，不管怎样，还是要把最宝贵的东西献给世界”。
