《孝经》，孔子所写，短短一千多字，全面概括了儒家思想，是儒家最简易的入门书。早在汉朝，《孝经》就已经拥有崇高地位，成为皇子必读之书。如果你想了解儒家，又觉得《论语》、《孟子》篇幅太长，不够系统，那就请看《孝经》吧!
“天子章“，陈述天子之孝，有这么一句：“爱亲(亲：父母)者，不敢恶(恶：厌恶)于人;敬亲者，不敢慢于人。”爱亲+敬亲=孝，整句话，意思是，天子作为上级，他的孝，本身是爱敬双亲，但会转化为爱敬下级，爱则不厌恶，敬则不怠慢。
“士章”，陈述士之孝，有这么一句：“以孝事君则忠……”以爱敬双亲之心，来爱敬君上，就是忠。“广扬名章”，也有这么一句：“君子之事亲孝，故忠可移于君。”意思是，处于下级的君子，他的孝，虽然只是爱敬双亲，但会转化为爱敬君上。
要注意，君不单单是指国君。春秋战国时期，卿大夫，作为高级官员，也有自己的家臣。相对于这些家臣，卿大夫就是君。细加分析，君臣其实是团队用语，君是指团队的最高领导，臣是指其他领导。来到现代，团队更多了，君臣更加普遍。
大家往往，知其一不知其二，只看到下级爱敬双亲，会转化为爱敬上级，没看到上级爱敬双亲，也能会转化为不厌恶、不怠慢下级。上级孝，就会对下级好，下级孝，就会对上级好，上对下好，下对上好，团队关系就改善了。“开宗明义章”，把孝称为“至德要道”，至德是最高的德，要道是简要之道，一个字“孝”，就把团队治理好了，不是很简要吗?孔子在“开宗明义章”，这样评价孝的作用，子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用(用：因)和睦，上下无怨。”孝甚至会转化为爱敬所有人，先王顺应天下，推行孝育，民众因此和睦，团队中也没有怨恨了……
上级之孝，转化为不厌恶、不怠慢下级，会有什么结果呢?“孝治章”中，孔子作了解答。子曰：“昔者(昔者：以前)明王之以孝治天下也，不敢遗(遗：遗忘怠慢)小国之臣，而况公侯伯子男乎?故得万国之欢心，以事其先王(先王：明王的先王)。治国者不敢侮于鳏寡(鳏：老而无妻者。寡：老而无夫者。鳏寡都是天底下穷苦而无所依靠的人)，而况于士民乎?故得百姓之欢心，以事其先君(先君：治国者的先君)。治家者不敢失于臣妾(失：得罪，即广东人说的得失。臣妾：家中的臣子和仆人)，而况妻子乎?故得人(人：臣妾和妻子)之欢心，以事其亲(亲：治家者的父母)。”
由《孝经》可见，儒家思想，是用来治理团队的，可以令上下无怨、团队和睦。儒家思想，其实就是团队文化，团队得之则治，失之则乱。当今大陆，正好体现出“失之则乱”这一面，不幸作了反面教材。
关于忠孝，很容易让人误以为，应该绝对服从。孔子在“谏诤章”中，特别提醒大家，当中有这么一句：“昔者(昔者：往昔)天子有争(争：争辩反对)臣七人，虽无道，不失其天下。诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国。大夫有争臣三人，虽无道，不失其家。士有争友则身不离于令(令：善)名。父有争子则身不陷于不义，故当不义则子不可以不争于父，臣不可以不争于君，故当不义则争之，从父之令又焉得为孝乎?”
这些话语，闪闪生辉、震撼古今，使得儒家思想，无懈可击、源远流长……
