相对于“喜”、“怒”、“哀”三者来说，“乐”的意义显得更加深刻和重要，它不仅仅是一种情绪、情感，也能反映一个人的生活态度。在节奏加快、压力加大的现代社会，我们更要去发掘生活中的乐趣，更要学会快乐生活、快乐工作，快乐应对身边的人和事。
发掘生活中的乐趣
【孔子事例】
孔子无疑是快乐的，他非常善于寻找生活的乐趣，也非常懂得享受这种乐趣，叶公曾经问子路，“孔子是一个什么样的人”，子路答不上来，孔子知道后就说，我是一个“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”的人，多么快乐的心态啊!在孔子的心里，快乐就在生活中、就在我们身边，只要我们愿意，就能获得快乐，而不是一定要有多少钱、住多大房!
发愤忘食 乐以忘忧
孔子的弟子有许多都出身贫贱，比如，子路是野人，漆思弓是奴隶，公治长不但穷而且坐过牢，颜回也是非常穷。不过，他们虽然穷，但经过孔子的教导，都能明白快乐的真谛不在于贫富，而在于是否有一颗快乐的心态。有一次，子贡问孔子一个关于贫富的问题，子贡说，一个人如果“穷而有骨气，富而不骄奢，怎么样?”孔子想了想说，“这样很好啊，但如果贫穷而不悲观，懂得享受生活的乐趣，富裕而不盛气凌人，懂得遵守礼节，那就更好了。”在孔子的观念中，物质贫乏并不可怕，可怕的是精神的贫乏，如果精神富裕，积极乐观，即使穷点，衣食住行差些又有什么关系呢?他自己就曾经说过，如果有一天，他只能吃粗粮、喝生水，他会在太阳底下躺着，弯着胳膊当枕头，看着空中的白云和鸟儿，也会过的很开心。他的子弟颜回就很好的做到了，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐!”他们是真正志同道合的人。
在学习方面，孔子很善于教导弟子要发掘读书的乐趣，要学在其中，乐在其中，他自己就是发愤忘食、乐以忘忧的人，这一点相信读过书的人都有体会，当我们看一本书、解一道题的时候，只要我们投入进去了，用心去做了，肯定会有过这样的经历。如果能再深入进去，与作者进行交流和对话，那种乐趣就更加难以言表。孔子非常推崇周公，也经常看周公的著作，比如尚书的篇章和易经，特别是周礼，他自己就曾想象过和周公对话，非常投入，以至于串联书简的绳子多次断了都不知道，“读《易》，韦编三绝”。
此外，孔子还非常善于引导弟子读书，要读好书，要正确理解书。《诗经》是孔门的基本读物之一，其第一章就是《关雎》，“关关雎鸠，在河之洲;窈窕淑女，君子好逑。”不少人读到这一段的时候难免浮想联翩，有的人甚至有歪心思，也曾有不少人质疑过，这样描写男女情爱的词句怎么能收录到《诗经》里面呢?这样的诗句不要说在注重男女之别的古代，就是出现在现代中小学生课本中也是很难想象的。孔子在解读的时候说，男女之爱是非常正常的，只要恪守礼节就没有什么不好。他评价《诗经》的时候说，“乐而不淫”，并要求弟子都要认真学习，从中体会诗句的正确意思，并感受正常的人之快乐。这能看出，孔子是和善、宽容的，他虽然提倡恢复周礼，但没有限制男女正常情爱。
乐而不淫
学习能获得快乐，但这种快乐还能再进一步。孔子说，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，学习能获得知识，让我们对某件事物有正确的认识和理解，但如果我们能从知道、理解的层次进升到喜好的程度，再进而进升到纯粹为某件事物快乐的程度，那么我们便能得到不同的快乐。“知之”、“好之”、“乐之”是快乐的三种境界，“知之”是知识带来的快乐，“好之”是兴趣带来的快乐，“乐之”则是“仁爱”带来的快乐，智者乐山、仁者乐水，“乐之”的境界在今天来讲，和古人追求的天地境界相通。今天我们要获得快乐，并想不仅仅停留在“知之”、“好之”的境界，想要体会“乐之”的快乐，就要向孔子学习，用心的体悟生命、体悟人伦、体悟天地，当我们的心不被日常生活所累，能超越己身，当我们能真正超越自己的视野限制，把自己放入到天地之中，成为天地人三者其中之一的时候，我们离感受天地的境界就不远了。
【引证事例】
孔子的快乐在古代就是士大夫、读书人追求的目标，特别是北宋以后，如何感悟孔子的快乐更是成了儒学中的一个重要课题。当然，这里面有一个非常经典的故事。周敦颐是北宋著名的学者，其为人“光风霁月”，像天上明月那么皎洁，像温暖的风一样感染人，他曾写作“爱莲说”，把自己比作池中的莲花，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”程响是周敦颐的好朋友，对他的人品、学问都非常敬佩，便让自己的两个儿子程灏、程颐都拜在他的门下，向他学习。周敦颐在教育学生方面注重启发，鼓励学生自己思考，程灏、程颐天资很高，学习进步很快，周敦颐非常开心，有一次，他说要检查一下的课业，便把两个学生叫道跟前，二程兄弟以为又像以前那样要考经史子集，便对考试没有太在意，谁知这次老师出的题目比较特殊，谈谈如何才能够寻找到孔子、颜回那样的快乐?这个题目不好回答，周敦颐让他们好好想想，并把自己的解答写下了，作为作业上交。二程的天资实在太高，这样的题目并没有难倒，他们都给出了自己让老师满意的回答。不过，二程兄弟秉性、风格不一样，他们的答案也不一样，程灏认为，孔子的乐是自心超越、心无所累的快乐，他自己也梦想有一天能像孔子那样自由自在，“道不行，乘桴浮于海”，非常洒脱。程颐则认为，孔子的乐是全身心投入自己的志向、努力践行自己的道的快乐，即使处于再大的困境，也要“知其不可而为之!”这一次考试，老师不但得到了满意的答案，也试出了两个弟子的各自志向。后来，二程长大后，创出了同出一源又风格迥异的理学，为光大儒学做出了巨大贡献，周敦颐也因为自己的学问和人品被评为理学的鼻祖，而这个寻孔子、颜回之乐的故事也流传下来，对今人我们学习、做人很有启发。
读书的乐趣
对于论语的开篇，“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”笔者有一个切实的体悟过程，在2012年以前，还仅仅只是限于知道这句话，能理解它，也能查到历代儒者是如何注解的，但缺乏自身的生命感悟。但2012年以后，一个契机让我茅塞顿开，真正感受到了这句话的魅力，真正感受到了孔子的快乐。2013年，笔者的文章开始逐渐受到同仁关注，也开始结识一些中国大陆研究儒学、以复兴儒学为志的朋友，并应邀参加了若干相关活动，2014年，新加坡驻华大使馆来电说，他们有位官员看了我的文章后，想当面向我请教，我欣然应允。那一天，我们聊了很多，涉及中国的儒学复兴、大陆思想状况、当代改革的有关话题等。他走后，我突然有一种以前所没有感受到的快乐，那就是当有人从远方来看你、和你切磋学问的时候，你确实有一种和自己在家里学习、自得其乐的快乐所不同的快乐，这是一种有朋自远方来的快乐。后来，陆续有一些国内的朋友来和我切磋，他们对我的观点并不都很清楚，我们之间的观点也不一定相同，但我们聊得都很快乐，从来没有因为双方观点不一致，或别人不理解我的观点，而生气的，相反，在一来一往的切磋中，我们都觉得这样很好，很开心，我想这应该是“人不知而不愠”的快乐吧。孔子的学问和西方的学问不一样，西方的学问注重知识，孔子的学问注重体悟和践行，我们向孔子学习的时候，除了要从知识学的角度了解他的话，还要注重从生活中去体悟他的话，创造或寻找场景去体悟他的话，只有这样，我们才能切实的感受到他的快乐，我们也才能切实的提高自己的境界。
【解】
《论语》里面，孔子谈乐的地方很多，孔子开心的时候也很多，他自己曾经总结说，有三种快乐很重要，对人有助益，“益者三乐：乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友”。仔细体会，就能发现，这三种快乐确实很重要，对于我们完善自己的言行、身心都有帮助。当代思想家李泽厚认为，孔子是快乐的，他塑造了中国的“乐感文化”，中国文化是要在现世中寻找快乐，这不同于西方的“罪感文化”、日本的“耻感文化”，这样的解读虽然不一定正确，但认为中国文化、中国儒学是要在现世中发掘、体悟快乐无疑是正确的，而且快乐并不难，“仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣。”快乐也一样!
关键词：孔子
