我国传统的图书分类法，不是按学科来细分的，而是以经、史、子、集作为归类的标准。
古人对书的分类：经部的等级最高，史部次之(资料图 图源网络)
在古人看来，人是大自然的一部分，人所从事的各种活动都要符合自然变化的节奏，上至帝王将相的政治(祭祀、奖惩)以及军事(出征、戍边)活动，下到普通百姓的农耕以及娱乐活动，都要和自然节气相适应。
读书，是士人实现“修齐治平”的人生目标的一个重要途径，也要符合四时变化的节奏。
所以《幽梦影》讲：读经宜冬，其神专也;读史宜夏，其时久也;读诸子宜秋，其致别也;读诸集宜春，其机物也。
冬季天寒地冻，不宜四处走动，此时人的精神比较集中，而经书简奥深邃，读经书的时候需要心平气和，仔细寻味，所以读经书的最佳时机是在冬季。
若是在一个大雪纷飞的日子里，掩上房门，顺带也把夹裹着俗事的寒风挡在门外，任它奔腾澎湃而来，衔枚疾走而去。屋内人凝神静坐，展卷读书。
读《诗》，可涵养一个人温柔敦厚的气质;读《书》，培养读者疏通知远的能力;读《礼》，可让一个人的行为恭俭庄敬。
古人寒窗苦读十年，才能考取功名，不像我们现在教育如此发达(资料图 图源网络)
夏天白日漫长，有足够的时间去阅读、细品，而史书记事，事中之人关系庞杂，事与事之间又盘根错节，“风起于青萍之末”，看起来没有联系的事情却息息相关，要梳理清楚事情之间的关联，需要花不少的工夫。
若是能和友人一起边读史书，一边讨论，就更好了。个体生活的空间和时间都是有限的，阅读史书，能够将这种有限的时空延伸，从前人的经历中，拓宽阅读者的视野，增强自身做判断的能力。
太史公一句“自矜功伐，奋其私智而不师古”道出了项羽霸业难成的原因。观《资治通鉴》“救寒莫如重裘，止谤莫如自修。”可知德性修养，对个人的重要性。虽然时移世异，并不妨碍后来者“居今之世，志古之道，所以自镜也。”
秋天，是一个很有韵味的季节：烟霏云敛，天高日晶，山川寂寥，果实累累，气息凌冽，草木枯黄，既让人有沉甸甸的收获感，也让人有转盛而衰的悲怆感，还有目空万里的豪迈感。
多变的情感，适合读风格各异的诸子文。读《韩非子》之《说难》、《五蠹》篇;读矛与盾、守株待兔、讳疾忌医的故事可知韩非之冷峻讥诮，读《孟子》之《尽心》篇，可知孟子之磅礴善辩。
读《墨子》之《非攻》，可知墨子之摩顶放踵。读《老子》“为无为，事无事”之言，可知老子之清虚静笃。
阅读诸子百家之书，开阔我们的眼界(资料图 图源网络)
春天，万物生发，充满了生机与活力。流水、绿柳、鸣禽都能唤起人心中那活泼泼地情感来，这时候适合读诗词文集。
相比于前面三类书籍，文集一类性质的书目读起来要轻松很多，它们大多是作者感物伤时而作，情感的表达流畅、自然，没有艰深的理论基础，也不需要有精确无误的文字考证，大概也不需要长时间坐在桌前逐字逐句地读。
这个季节里读过的书，允许“不求甚解”。读“万壑风生成夜响，千山月照挂秋阴”，脑海中出现的是冷月松风的清寂之美，是壁立在岩石上，有着挺拔，傲然的风骨的荆公。
再一不留神，联想到对出“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”的黛玉来，真真是话外还有音，不同的人物在性格、经历、情感上的差异，都可以由此勾勒出来。
若是没了这些诗文，多样的情感会失去了一个表达的出口，平凡的日常生活，也许会渐渐地把一个人的心灵，磨成一口枯井，毫无生机可言。
有些书当下读不下去时，可能是阅读的时机不太合适。不妨接受作者的建议，在合适的季节里，阅读与之相应的书籍。读的时候，不贪多，不求快，甚至是不求立竿见影式的效用，就取那么一两段文字，细细品味。
在这个天高云淡的时节，去《庄子》书中的梦里世界和那只蝴蝶对谈一番，看看到底是谁在做梦？亦或者是做个裁判，看看庄子和惠施到底谁真正知道鱼的快乐？
你，我，他，草木，虫鱼，都是大自然的一部分，当我们不再凡事都以自我为中心的时候，把主体性交给身边的花鸟虫鱼，会发现蕴藏在它们身上的生命之美。
文学的功能之一是感受自然的美好(资料图 图源网络)
下一次在漫步山间的时候轻轻地吟出一句：“一松一竹真朋友，山花山鸟好兄弟”，该是件多么美好的事情。
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