相信很多朋友都读过《大学》，都知道文中有“仁者以财发身，不仁者以身发财”这么一句话，但是应该没有想到，原来我们日常生活中习以为常的“发财”二字，还别有一层意思。
“发财”的真正含义
不看不知道，一看吓一跳。!王有光撰写的《吴下谚联》一书中就专门有一条解释了“发财”二字。全文如下：今人相见，不论官民士大夫，开口即道“发财”，究之此二字出于何典?尝读《大学》治平章，言“不仁者以身发财”，朱子训为“亡身以殖货”。当局者迷，而旁观者，亦不思《传》既明斥“不仁”，《注》又指为“亡身”，乃以此作颂词，大谬千古。
王有光指出“发财”二字出自《大学》的“仁者以财发身，不仁者以身发财”这一句。朱子《四书章句集注》对此句的注释是：“发，犹起也。仁者散财以得民，不仁者亡身以殖货。”所谓“以身发财”，按照朱子解释，即今日所说的拿命挣钱，要钱不要命。沉迷于其中，浑然不知，乐此不疲。旁观者也想不到这层，满口“发财”。
祈求发财的人们
有人会觉得王有光这种想法真是“迂儒哉”，“陋儒哉”!谁还去按照朱子的解释使用啊。也许当大家在日常生活中使用这个词时，确实没有恶意。可是这背后不也表现出了拜金主义的风气吗。每个人都希望发财致富，坐拥千万。都在为更好的房子、车子等物质享受奔命不暇。这些所谓的物质享受，带来的不是人的全面发展，而是以牺牲自身为代价换来的。正如民间流传的那样：前半生拿命挣钱，后半生拿钱换命。这样的过程与结果，价值何在，意义何在。
到这里我们只是讨论了这句话的后半句，前半句正好为我们指明了方向：“仁者以财发身”。有仁德，有智慧的人会用财富来提升自己，从身至心。不仁之人，只会损害自身去谋求一时之利。所谓“以财发身”，可以是提高个人品德修养，可以用财富做造福百姓的事情等。
朱子讲“散财以得民”，是不是为了收买人心，沽名钓誉呢。在《朱子语类》中给出了答案：不是特地散财以博取名声，花钱让人尊重自己。只是不把财富全都据为己有，与人分利。那么人们自然归附且受人尊重。这都是散财带来的效果。那些没有仁德慈善之心的人，只是一味地聚敛财富，丝毫不管自己的身心如何，不到精疲力尽不肯罢休。
“但是财散民聚，而身自尊，不在于财，不仁者只管多聚财，不管身之亡也。”坐拥巨万，自然可以多做慈善公益事业，造福大众，自然被人感念敬佩，个人的成功与自尊心也能得到更好的体现。但是不是每个人都能家财万贯、富甲一方，同样可以“以财发身”：利不独享，共同发展。
利不独享 共同发展
天地之间人为贵，万物皆所以养人，如果迷失方向，心为物役，不亦悲乎。据《颜元集》记载，朱参两因为忧郁成疾病，先生开导他：“兄知天地之性，人为贵乎?万物皆所以奉人，故人贵;若以物役人，则不贵。”天地之性，人为贵的道理，世上万物都是用来奉养人的，所以人最尊贵;如果身为物役，那人就失去了自己的主体性。
仁者以财发身，不仁者以身发财。有财富可以更好地改善生活、提升自己，让自己变得更好。财富不足也不能减少生活的乐趣，这才叫做“以财发身”。有的人，有了财富只会让自己丧失本性，娱乐至死，失去了财富又使自己陷入痛苦悲哀之中，戕害生命，这就叫做“以身发财”。
“以身发财”
“以财发身”者，有财可以提高生活水平，满足自身发展需求;无财也能安贫乐道，不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。无非是让自己过得更幸福。“以身发财”者，财富膨胀，利令智昏，心为物役;无财之时，终日忧戚，寝食无味。这样的“发财”又有何用呢。
阅读提示：王有光，字观国，别号北庄素史。清代诸生。江苏青浦人。著有《素史》、《百物志》、《北庄清话》、《吴下谚联》四种。《吴下谚联》全书4卷，书中博采谚语，加以注释，亦庄亦谐，俗不伤雅，编排上尤具巧思。
