有天地，然后万物生焉。盈天地之间者唯万物，故受之以<屯>.屯者，盈也。屯者，物之始生也。物生必蒙，故受之以<蒙>.蒙者，蒙也，物之稚也。
物稚不可不养也，故受之以<需>.需者，饮食之道也。饮食必有讼，故受之以<讼>.讼必有众起，故受之以<师>.师 者，众也。众必有所比，故受之以<比>.比者，比也。比必有所畜，故受之以<小畜>.物畜然后有礼，故受之以< 履>.履而泰，然后安，故受之以<泰>.泰者，通也。物不可以终通，故受之以<否>.物不可以终否，故受之以<同 人>.与人同者，物必归焉，故受之以<大有>.有大者，不可以盈，故受之以<谦>.有大而能谦必豫，故受之以< 豫>.豫必有随，故受之以<随>.以喜随人者必有事，故受之以<蛊>.
蛊者，事也。有事而后可大，故受之以<临>.临者，大也。物大然后可观，故受之以<观>.可观而后有所合，故受之以<噬 嗑>.嗑者，合也。物不可以苟合而已，故受之以<贲>.贲者，饰也。致饰然后亨则尽矣，故受之以<剥>.
剥者，剥也。物不可以终尽剥，穷上反下，故受之以<复>.复则不妄矣，故受之以<无妄>.有无妄，物然后可畜，故受之以< 大畜>.物畜然后可养，故受之以<颐>.颐者，养也。不养则不可动，故受之以<大过>.物不可以终过，故受之以< 坎>.坎者，陷也。陷必有所丽，故受之以<离>.离者，丽也。
有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。夫妇之道不可以 不久也，故受之以<恒>.恒者，久也。物不可以久居其所，故受之以<遯>.遯者，退也。物不可以终遯，故受之以<大 壮>.物不可以终壮，故受之以<晋>.晋者，进也。进必有所伤，故受之以<明夷>.夷者，伤也。伤于外者必反于家，故受之 以<家人>.家道穷必乖，故受之以<睽>.睽者，乖也。
乖必有难，故受之以<蹇>.蹇者，难也。物不可以终难，故受之以<解>.解者，缓也。缓必有所失，故受之以<损>. 损而不已必益，故受之以<益>.益而不已必决，故受之以<夬>.夬者，决也。决必有遇，故受之以<姤>.
姤者，遇也。物相遇而后聚，故受之以<萃>.萃者，聚也。聚而上者谓之升，故受之以<升>.升而不已必困，故受之以< 困>.困乎上者必反下，故受之以<井>.井道不可不革，故受之以<革>.革物者莫若鼎，故受之以<鼎>.主器 者莫若长子，故受之以<震>.震者，动也。物不可以终动，止之，故受之以<艮>.艮者，止也。物不可以终止，故受之以< 渐>.渐者，进也。进必有所归，故受之以<归妹>.得其所归者必大，故受之以<丰>.丰者，大也。穷大者必失其居，故受之 以<旅>.旅而无所容，故受之以<巽>.巽者，入也。入而后说之，故受之以<兑>.兑者，说也。说而后散之，故受之 以<涣>.涣者，离也。物不可以终离，故受之以<节>.节而信之，故受之以<中孚>.有其信者必行之，故受之 以<小过>.有过物者必济，故受之以<既济>.物不可穷也，故受之以<未济>,终焉。
